سبب نهي المرأة المحرمة عن لبس النقاب

قال ابن القيم رحمه الله :" فإن النبي صلى الله عليه وسلم
لم يشرع لها [يعني : المرأة]كشف الوجه في الإحرام ولا غيره ،
وإنما جاء النص بالنهي عن النقاب خاصة ، كما جاء بالنهي عن القفازين ،
وجاء النهي عن لبس القميص والسراويل ، ومعلوم أن نهيه عن لبس هذه الأشياء
لم يُرِدْ أنها تكون مكشوفة لا تستر البتة ، بل قد أجمع الناس على أن الرجل يستر بدنه بالرداء والإزار …
فكيف يزاد على موجَب النص ، ويفهم منه أنه شرع لها كشف وجهها بين الملأ جهارا ؟
فأي نص اقتضى هذا ، أو مفهوم أو عموم أو قياس أو مصلحة ؟
!بل وجه المرأة كبدن الرجل ، يحرم ستره بالمُفَصَّل على قدره كالنقاب والبرقع ،
بل وَكَيَدِها ، يحرم سترها بالمُفَصَّل على قدر اليد كالقفاز ،
وأما سترها بالكم ، وستر الوجه بالملاءة والخمار والثوب : فلم يُنه عنه البتة"
انتهى من " بدائع الفوائد "

وجاء في " فتاوى اللجنة الدائمة "
" لا تلبس المحرمة بحج أو عمرة نقابا ولا قفازين حتى تحل من نسكها التحلل الأول ،
وإنما تسدل خمار رأسها على وجهها إذا خشيت أن يراها رجال أجانب ،
وليست خشيتها من ذلك مستمرة ؛ لأن بعض النساء ينفردن بمحارمهن ،
ومن لم تتمكن من الانفراد عن الأجانب تستمر سادلة خمارها على وجهها ،
ولا حرج عليها في ذلك ، وهكذا تغطي يديها بغير القفازين ، كالعباءة .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى .

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
" ومعنى : ( لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين ) أي :
لا تلبس ما فُصِّلَ وقُطِّعَ وخِيط لأجل الوجه كالنقاب ، ولأجل اليدين كالقفازين ,
لا أن المراد أنها لا تغطي وجهها وكفيها كما توهمه البعض ،
فإنه يجب سترهما ، لكن بغير النقاب والقفازين " .
انتهى من "مجموع فتاوى ابن باز"

وقال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله في "الشرح الممتع"
"لم يرد عن النبي صلّى الله عليه وسلّم نهي المرأة عن تغطية وجهها،
وإنما ورد النهي عن النقاب ، والنقاب أخص من تغطية الوجه ،
لكون النقاب لباس الوجه ،فكأن المرأة نهيت عن لباس الوجه ،
كما نهي الرجل عن لباس الجسم" انتهى .